Объекты туризма - Днепропетровск

Троицкий собор 1837 г

 

Нынешний кафедральный Свято-Троицкий собор г. Днепропетровска является не только замечательным памятником зодчества ХІХ в., но также и историческим памятником, с которым связано бытие дореволюционного губернского и послереволюционного областного центра.

 

Свои молитвы возносили в нем на протяжении двух последних веков местные жители: власть предержащие, лица гражданской и духовной администрации, купцы, мещане, простолюдины. В его истории, как в зеркале, отражается и духовная и обыденная, повседневная жизнь богоспасаемого града. Прикоснемся к его истории.

 

Название Свято-Троицкого собор носит не случайно. На протяжении всего ХІХ ст. собор именовался то Троицкой церковью, то церковью Сошествия Святого Духа. Для православного читателя не секрет, что праздник Святой Троицы как раз и посвящен воспоминанию Сошествия Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы, которое описано в книге Деяний Апостольских, а в литургической традиции День Святого Духа (понедельник после Святой Троицы) является продолжением праздника.

 

Первое упоминание о Екатеринославе сохранилось для нас в рапорте губернатора В.О. Черткова на имя Потемкина в 1776 году. Речь идет о так называемом Екатеринославе-1, который был основан на левом берегу Днепра при впадении реки Кильчень в Самару в нескольких километрах от Ново-Богородицкой крепости (основана в 1688 г.). Через 2 года 10 мая (по ст. стилю) 1778 г. архиепископ Евгений Булгарис освятил место и заложил храм для нового города, знаменательно наименовав его в честь Сошествия Святого Духа. Уже через шесть месяцев в октябре того же года церковь была освящена, в ней был поставлен походный иконостас, и начало совершаться богослужение. Быстрые темпы постройки были обусловлены, во-первых, необходимостью духовного окормления прибывающего православного населения, а во-вторых, тем, что средства и материалы для постройки выдавались государственной казной, даже строители были «казенными людьми». Подробней
Иконы и святыни Свято-Троицкого собора
 

«Плачущий Спаситель»

Одной из святынь Свято-Троицкого кафедрального собора является так называемая икона «Плачущего Спасителя». Образ написана на холсте шириной в 13 и высотой в 16 вершков (приблизительно 57,2 см на 70,4 см), изображение поясное, стиль письма западный (вероятно итальянский), помещена в большом деревянном киоте у колонны, которая отделяет центральный придел от Казанского.

 
Изображение во многом отличается от других икон Спасителя: голова приподнята и наклонена влево, на лице глубокая скорбь, взор обращен к небу, возле глаз две слезные капли, левая рука прижата к груди, а правая согнута в ладони и простирается вперед.

Название свое икона получила от события, произошедшего в городе Екатеринославе в 30-х гг. ХІХ ст. В шестом выпуске Летописи Екатеринославской Ученой Архивной Комиссии за 1910 г. находятся воспоминания нескольких лиц об этом событиии. Подробней

 

 

Новокайдакская (Самарская) икона Божией Матери

 Первое достоверное письменное свидетельство о местночтимой новокайдакской иконе Божией Матери содержится в Екатеринославских епархиальных ведомостях за 1872 год, № 18-20, и принадлежат эти сведения перу Высокопреосвященнейшего Феодосия (Макаревского), епископа Екатеринославского и Таганрогского (23.06.1871 – 5.02.1885).

Сочинение «Краткие сведения о местночтимой иконе Божией Матери» является первым печатным трудом Владыки по прибытии на Екатеринославскую кафедру. Его источниками являются обширное дело об этой иконе 1776 г., сохранившееся в Консистории, документы бывшего Архиерейского домового правления, «История Новой Сечи…» А.А.Скальковского, «История о казаках запорожских» князя Мышецкого, ряд старинных рукописей, а также благочестивые местные предания.

Вопрос о происхождении иконы и ее появлении в Новых Кайдаках остается открытым. До наших дней сохранилось только распространенное запорожское предание, которое свидетельствует о том, что эта икона была приобретена казаками-запорожцами где-то на Востоке и оттуда принесена в Сечь, как особая святыня. Именно в «Истории о казаках запорожских» князя Мышецкого повествуется, что запорожцы всегда, но более всего в бытность под властью крымских ханов, имели самые близкие отношения с Православным востоком. Подробней
 
 

Опубликовано January 30, 2008 admin в Днепропетровск, Объекты туризма |



Оставить коментарий